清和真人｜尹志平

（一）祖师生平

尹志平祖师（1169年—1251年），号清和子，祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东莱州市），金末元初著名全真派道士。龙门丘祖长春真人得意门人，全真“十八宗师”之一。丘祖遗命尹志平嗣教，是为全真道第六代掌教宗师。

祖师幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。金明昌二年（1191年），参丘处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼，此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一，继而常驻潍县（今山东潍坊市） 之玉清观，主盟齐东者二十年。

元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。第二年，随丘祖北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。

元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。丘处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。

太宗四年（1232年），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。

太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。太宗十三年，王重阳灵柩重葬终南重阳宫，终南道众迎请已经辞去掌教职位的尹志平主持，再次遣人入京，迎请尹志平往终南主持丧事。

定宗三年（1248年）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。宪宗元年（1251）春尹志平逝世。中统二年（1261年），诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年（1310年），加赠“清和妙道广化崇教大真人”。

（二）历史影响与思想价值

尹志平作为全真道三代弟子，其一生大体可以分为尽心求学、千里西行和掌教弘道三个阶段。其中，在第一阶段，可谓尽得全真二代之“玄妙”；在丘祖西行这一历史重大事件中，对于丘处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用；在其掌教期间，丘处机虽然逝世了，但他所开创的全真鼎盛局面并未结束，尹志平与李志常的相继推进，使之全真道继续发展下去。

此外，蒙元时期山东名道的道教思想涉及内容较多，但有代表性的人物是尹志平，而其核心思想则是对全真心性学的继承与发展，集中反映在《清和真人北游语录》《真仙直指语录》和《葆光集》等著作中。

特别是尹志平的心性论，以“平常心”“治心为要”“修行必当其时”“积累功行”“性命一体”“善恶还报”“绝学无忧”等心性论思想为核心。在全真道由区域性宗教向全国性宗教转变这一重要节点，系统地阐释如何将外在积功累德与内在修为结合起来，让全真道心性修炼更能被广大信教群众所接受，使得全真道得以适应因教派迅速发展和社会环境变化而带来的新情况。

（三）现实意义与当代价值

尹志平祖师作为追随丘处机祖师西行觐见成吉思汗中“十八弟子之冠”，总结并留有《清和真人北游语录》，丰富了后世对丘祖西行这一课题研究的内涵；作为西行先驱，他不仅是修行人，也是道教文化最早的传播者，使得丘祖西行的路线成为属于全真道弟子的信仰之路、文明之路。

尹志平祖师在西行归来之后，还帮助蒙使招降山东诸州，客观上减少了杀戮，这体现了尹志平弘扬全真道和平慈爱精神有着重大意义。

在信仰建设方面，当代道教弟子可以通过“平常心”的构建，进一步重新审视全真道教的心性学，注重现实生活中的功德外功，这对打造和谐社会以及坚持道教中国化方向有着极高的思想借鉴价值。