华盖真人｜刘若拙

（一）祖师生平

刘若拙（？—992年），号华盖真人，北宋蜀州（今四川）人，常驻青岛崂山，崂山道教道首之一，驱虎除害、重建和扩建崂山宫观群，促使崂山成为道教的重要圣地之一。

五代后唐同光二年（924年）自蜀留崂。刘若拙访崂山高道李哲玄，相谈契合，遂留住崂山。其时崂山多虎狼，刘若拙遂于太清宫南麓建驱虎庵，供老子神像，以冀辟除虎患。

《元泰定二年聚仙宫碑》记载“宋祖（赵匡胤）闻其有道，召至阙庭，留未几，坚求还山。敕建太平兴国院以处之，上清、太清二宫，其别馆也。”由此，崂山最古老的道观之一上清宫（原名上宫）和太平宫（原名太平兴国院）建成。

晚年，刘若拙祖师往返于即墨高真宫布道讲经。宋太宗淳化二年辛卯（991年）腊月，刘若拙羽化于即墨，时“端坐化去，神色自若”。其墓在高真宫前（今即墨东关小学院内），元、明两代均曾重修，列为市级重点文物保护单位。墓前立石质墓碑一座，碑阳镌刻楷书“明万历二十年八月一日”，正中为“元敕封华盖刘真人之墓”，下款“即墨知事阁关中李奎立”。  

（二）历史影响与思想价值

刘若拙祖师虽是蜀人，但其一生功业大抵都在崂山，且最后也羽化于即墨。他前承西汉张廉夫、唐代李哲玄，后启金元丘处机、明代张三丰等祖师，并且是使崂山道教首次进入大宋王朝视野的关键人物，开启了崂山道教鼎盛发展的第一个阶段，使得崂山道教传承有序。当然，由于刘若拙祖师深得赵匡胤之赏识，对道教的影响也不仅限于山东崂山一隅。从道官制度来看，据《宋朝事实·卷七·道释》记载：“乾德五年（967年）……乃诏莱州道士刘若拙为左街道录（左右街道录，道官名，以左街为尊，掌管道教事务）。”其间针对彼时教内的一些不良之风，刘若拙奉诏治教，肃正道流；还组织京师道士参加试经考评，对于怠于学业、道业的“皆斥之”。可以说，刘若拙祖师也算是重视道教教风建设的先行者。后世丘处机祖师登临崂山时曾有诗写道：“华盖真人上碧霄，道山从此郁清标。至今绝壁幽岩下，尚有群仙听海涛。” 

（三）现实意义与当代价值

若说当代山东道教最为著名的几座道教名山，崂山必在其中，其道教宫观群又多仰赖刘若拙祖师之大德而建。从崂山的地方志、碑文、游记、诗歌中，也不难得出刘若拙祖师应是崂山道教兴起的主要奠基者这一基本事实判断。

同时，对于刘若拙祖师的功绩，如勇驱虎狼，深受百姓爱戴。若驱虎狼，必有强健体魄，且这种为民除害、为民服务的精神，对于丰富崂山道教传统武术精神是值得当代道教不断去挖掘的；此外，刘若拙祖师在水旱灾害时，设坛致祷的宗教活动和社会影响也值得关注，从祈晴祷雨在民间百姓信仰中的重要地位这一角度，可以说他的事迹和传说不仅丰富了道教文化，也为当代的宗教文化传承提供了宝贵的经验和启示。