纯阳真人｜吕洞宾

（一）祖师生平

祖师姓吕名岩，字洞宾道号纯阳子，生于唐德宗贞元十二年（796年），其传记主要收录于《纯阳帝君神化妙通纪》《历世真仙体道通鉴》卷四十五、《金莲正宗记》和《金莲正宗仙源像传》等道教文献中，对吕祖最早的记载，出现于《宋史》卷四百五十七著名道士陈抟的传记中：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之”。文献记载吕祖“少聪敏，日诵万言”在唐文宗开成二年丁巳（837年）四十二岁时考中进士，并就任庐山县令，闲暇之余游览庐山偶遇正阳先生（钟离权），见吕祖神采非凡，遂传于吕祖长生之诀，并赐号“纯阳子”，之后吕祖“休官弃爵，专心向道”。

对于吕祖的籍贯或故里也是众说纷纭，据《宋史》认为是陕西人，《金莲正宗记》等文献认为是山西永乐人，《历世真仙体道通鉴》提出山东东平人（泰安东平县），而道教继承老子“自隐无名”的思想和处事方式，像吕祖这样籍贯难考，莫衷一是的祖师还很多。《宋史》说吕祖有剑术，被后世誉为“剑仙”，祖师也曾自嘲说：“言吾卖墨飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑法也”，可见祖师的剑法在于修行调整心性而非争强好胜。

吕祖有很多优美传奇的神仙烂漫故事，如黄粱一梦、点铁成金等为人们津津乐道流传千年，由于太过神奇，以至于很多人怀疑吕祖其人的真实性，其实吕祖在历史上真有其人，生活于中唐到北宋之间，和很多道教祖师一样，吕祖出生于书香仕宦之家。祖父吕渭为唐德宗进士，做过礼部侍郎和潭州刺史，在《旧唐书》一百三十七卷有传记，父亲吕让是吕渭的第四子，担任过太子右庶子的官职，后为海州刺史。吕祖本身也是一位才子，在《全唐诗》中收录了祖师所写诗文四卷，其中吕祖三游岳阳楼所写的“朝游北海暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖”最为人熟知。

（二）历史影响与思想价值

吕祖修行日益精进，道业有成遂云游天下，足迹遍及神州大地。其中在山东地区更是留下不少传说，据《金莲正宗记》载：吕祖曾于泰山岱岳观（今王母池）石壁写了一副对联：“昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。”“后因雷雨大作，蛟龙战斗，山势崩摧”，唯有吕祖所题的对联没有损坏，“后九十年再游于此”，吕祖看到自己所题还在，感慨而发又题了一联“无奈蛟龙知我意，故留踪迹不沉埋。”同时还写了一首诗“昔日曾游此，经今九十春。红尘多少客，谁是识予人”。在《岱史》卷十五也记载了此事，并说王母池东的石洞曾是吕祖修行之地。

在云游传道过程中，吕祖“或以神通诱掖尘俗，或以药物救济善良。委顺曲成，随机方便”，吕祖慈悲济世的宗教情怀极大地推动了道教的发展，其行道的故事也快速在民间传播开了，并与钟离权、铁拐李等人并尊为“八仙”，且在栖霞蓬莱阁留下了美丽动人的传说——八仙过海。这一群体组合非常直观地体现了中国传统文化的包容精神，他们的社会地位不一，但皆有得道成仙的可能，为道教广泛的传播提供了生动的素材。

（三）现实意义与当代价值

在道教漫长的历史发展演化中有过无数的祖师，他们对中国的传统文化和道教发展留下了浓墨重彩的一笔。如果要从如此众多的祖师中选出一位，他不但在道教内部影响巨大，而且还超越了宗教，影响了我国的文学、艺术、民俗等方面，其传说故事更是深入人心流传甚广，遍及神州大地，几乎达到妇孺皆知地步，那么吕祖当首屈一指。

吕祖的一生经历了中唐的国家统一，从晚唐到五代十国的战乱，再经历北宋的再次统一，见证了由唐入宋我国的社会在生产方式、政治体制、科举制度、商品经济、宗教文化等方面巨大的变革，并顺应时代的潮流，提出了符合时代要求的主张，推动了道教的健康发展。吕祖在继承传统道教炼养方式的同时，系统总结了自先秦以来道教的修行养生之术，将古代长生成仙的观念，传统道教的行气、服饵、辟谷、存神、导引等诸多养生术与中医学的脏腑经络之学相结合，进行了创造性的阐释，形成了以人体内的精气神为药物、以性命双修为理论内涵和具体操作的内丹道，标志着道教在修道实践上的新走向。以钟离权、吕祖为代表形成的修行方法被称为“钟吕内丹道”，其影响极为深远，同为全真南北二宗的源头，也是东西二派的发端，成为道教修炼的主要方法与方向，传承至今影响深远。